第六個(gè)學(xué)派是道德家或稱道家。這一派人的形而上學(xué)和社會(huì)思想都“尚無”，“無”也就是“道”，并認(rèn)為它是人天生的本性，也就是“德”?！暗隆笔恰暗馈痹谌魏问挛飪?nèi)的具體化，成為事物內(nèi)含的能力，如果把它譯成英文，或許譯作“能力”較妥。司馬談把這一派稱為道德家，后來簡稱為道家。在第一章里，我曾指出，道家和道教必須加以區(qū)別。
劉歆和他關(guān)于各家緣起的理論
試圖對(duì)“百家”進(jìn)行分類的第二位歷史家是劉歆（約公元前四六年至公元二三年）。他是當(dāng)時(shí)最著名的學(xué)者之一。他和他的父親劉向一起，對(duì)宮廷所藏圖書進(jìn)行整理，分類編目。這個(gè)附有說明的分類編目名為《七略》。后來，另一位漢代歷史家班固（公元三二至九二年）便用《七略》作為《漢書·藝文志》的基礎(chǔ)。從《藝文志》中可以看出，劉歆把諸子百家分為十類，其中六家同于司馬談所列出的六家。另四家為：縱橫家，這是當(dāng)時(shí)的外交家；以及雜家，這是當(dāng)時(shí)不拘于一家之言的折中派；還有農(nóng)家和小說家。劉歆在結(jié)論中說：“諸子十家，其可觀者，九家而已?！币馑际钦f，小說家不如其他九家重要。
在這個(gè)分類中，劉歆并沒有比司馬談深入多少，但他系統(tǒng)追溯了各家的起源，這在中國歷史上是第一次。
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