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![彼特·庫倫]()
彼特·庫倫
對(duì)中國傳統(tǒng)民生思想的繼承發(fā)展
任何一種理論思想的誕生都離不開在前人成果的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展、創(chuàng)新。習(xí)近平總書記“以人民為中心”的關(guān)于民生的重要論述，是中國傳統(tǒng)民生思想和共產(chǎn)黨人集體智慧在當(dāng)下發(fā)展實(shí)踐中的結(jié)晶?！耙匀嗣駷橹行摹钡拿裆枷肟芍^內(nèi)涵豐富、思想深邃、博大精深，目前從具體實(shí)踐而言，黨的十九大提出“七有”是其成熟定型的實(shí)踐指南，而“七有”的思想體系，正是源于黨的十七大所提出的“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的“五有”民生理論。
縱觀我國歷史，民生思想源遠(yuǎn)流長。在古代，國計(jì)民生是聯(lián)系在一起的，它把國家發(fā)展與改善民生緊密地聯(lián)結(jié)在一起，民生思想也就是歷代統(tǒng)治者治國安邦的政治思想。中國思想家和統(tǒng)治者等都非?？粗匕傩盏募部?，從“民為貴，社稷次之，君為輕”及“民為邦本，本固邦寧”“以民為本”等思想中可以看出，古代思想家們都把民生視為國家的根本，人民生活的好壞關(guān)系到國家社稷的興衰成敗。中國傳統(tǒng)文化具有眾多的民生思想內(nèi)涵，為習(xí)近平總書記關(guān)于民生的重要論述提供了豐富的思想文化資源。人民是國家之根本和基礎(chǔ)，只有安眾養(yǎng)民、培根固本，才能治國安邦、長治久安。古代的民生思想對(duì)我們今天如何去認(rèn)識(shí)民生、重視民生、保障民生和改善民生都具有巨大的啟迪作用和積極的借鑒意義。雖然不同時(shí)代要求下民生思想也會(huì)有所不同，但是我們今天所提的民生思想無不受古代民生思想觀念的影響，我們只有堅(jiān)持以人為本，保障人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面的權(quán)益，才能從根本上解決民生問題。習(xí)近平總書記多次引用此類警句作為治國理政的重要思想，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了升華，將民生建設(shè)由古代執(zhí)政者作為鞏固執(zhí)政的一種方式轉(zhuǎn)化為當(dāng)下執(zhí)政者執(zhí)政的根本目標(biāo)和行動(dòng)指南。
