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（二）要不要進(jìn)行政治革命、建立民主共和政體
改良派反對(duì)實(shí)行民主共和政體，主張實(shí)行君主立憲政體甚至開(kāi)明專(zhuān)制。他們的理由主要有三：一是國(guó)民程度不夠。中國(guó)民智未開(kāi)，一般國(guó)民“未有共和國(guó)民之資格”。二是不能躐等。中國(guó)現(xiàn)在是君主專(zhuān)制之國(guó)，應(yīng)由開(kāi)明專(zhuān)制逐漸過(guò)渡到君主立憲，不可躐等而從君主專(zhuān)制直接一躍為民主共和。三是可以依靠清政府實(shí)行君主立憲。當(dāng)清政府宣布預(yù)備立憲以后，改良派認(rèn)為“從此政治革命問(wèn)題，可告一段落”。他們開(kāi)始收起開(kāi)明專(zhuān)制論，而希望通過(guò)和平請(qǐng)?jiān)傅姆绞?，依靠清政府進(jìn)行有秩序的改革，實(shí)行君主立憲政體。對(duì)于改良派的國(guó)民程度不夠論，革命派用近代西方的天賦人權(quán)理論為武器，認(rèn)為：“自由、平等、博愛(ài)三者，人類(lèi)之普通性也……我國(guó)民既有此自由、平等、博愛(ài)之精神，而民權(quán)立憲則本乎此精神之制度也。故此制度之精神必適合于我國(guó)民，而決無(wú)虞其格格不入也。”因此，他們宣稱(chēng)：“我國(guó)民必能有民權(quán)立憲之能力?！睂?duì)于改良派的不能躐等論，革命派提出了義正詞嚴(yán)的反駁：“有謂各國(guó)皆由野蠻而專(zhuān)制，由專(zhuān)制而君主立憲，由君主立憲而始共和，次序井然，斷難躐等。中國(guó)今日，亦只可為君主立憲，不能躐等而為共和。此說(shuō)亦謬，于修筑鐵路可以知之矣。鐵路之汽車(chē)始極粗惡，繼漸改良，中國(guó)而修鐵路也，將用其最初粗惡之汽車(chē)乎？抑用其最近改良之汽車(chē)乎？于此取譬，是非較然矣?！彼麄冃Q(chēng)：“我們定要由平民革命，建國(guó)民政府，這不止是我們革命之目的，并且是我們革命的時(shí)候所萬(wàn)不可少的?！睂?duì)于改良派的請(qǐng)?jiān)噶椪?，革命派認(rèn)為憲政改革不能依靠政府，只能依靠國(guó)民?！拔岵灰愿母镏峦T政府，而專(zhuān)望之國(guó)民。國(guó)民既能改革矣，則民權(quán)立憲當(dāng)然之結(jié)果也?！彼麄冎赋觯骸胺河^各國(guó)，未有國(guó)民不革命，而政府自能立憲者……當(dāng)負(fù)政治革命之責(zé)任者，惟我國(guó)民；有負(fù)此責(zé)任之能力者，亦惟我國(guó)民。所謂政治革命者，顛覆專(zhuān)制而為立憲之謂也，若能以國(guó)民之力，達(dá)政治革命之目的，則民主立憲政體必可終獲?！憋@然，革命派的目標(biāo)是依靠國(guó)民的力量，通過(guò)政治革命的途徑，建立民主共和政體。
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