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在反山12號墓、瑤山7號墓中，精美的玉鉞與玉琮共存。玉鉞是軍事權力的象征物，玉琮是通天地的祭器，二者共存于一墓中，說明墓主人不僅掌握著通天地的祭祀權力，同時也掌握著氏族部落的軍事權力。從甲骨文中我們可以得知，商王朝的重大軍事行動都要由巫師占卜，看看是否符合天意，因此巫師對軍事行動有很大的決策權。實際上在上古時期，有的王或氏族部落、軍事聯(lián)盟的首領本身就是巫師或者可以行使巫師的職能。
《文選·思玄賦》注引《淮南子》云：“湯時，大旱七年，卜，用人祀天。湯曰：‘我本卜祭為民，豈乎自當之?！耸谷朔e薪，剪發(fā)及爪，自潔，居柴上，將自焚以祭天，火將燃，即降大雨?！鄙虦踹@種自焚祭天祈雨的行為是在行使巫師的職能?！洞呵锓甭丁で笥昶份d：“春旱求雨，暴巫聚尪?！薄蹲髠鳌べ夜ヒ荒辍份d：“夏大旱，公欲焚巫尪。”
《荀子·非相》載：“禹跳，湯偏?！笔钦f大禹和商湯王都有與常人不一樣的走路姿勢。大禹的走路姿勢很怪，《春秋繁露·三代改制質文》說：禹“形體長……疾行，手左隨以右，勞左佚右也?！焙笫牢讕熞恢卑炎鞣〞r所跳的步伐稱為禹步?！斗ㄑ浴ぶ乩琛吩疲骸版κ现嗡粒撞蕉嘤??！薄抖瓷癜说墼兘洝び聿街蚂`第四》云：“禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步?！蛴碇谱鳎试挥聿??！贝笥碇嗡畷r，確實采用過一些巫術手段?！冻o·天問》洪興祖補注引《淮南子》云：“禹治洪水，通軒轅山，化為熊?！闭垊游锔缴?，化身為動物獲取動物的神性是古代巫師慣用的作法手段?！堵肥贰ず蠹o十二》載：禹“乘龍降之”。《繹史》卷十一引《抱樸子》云：“禹乘二龍?！眲t大禹有巫師之能已顯而易見。
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