泰國(guó)電影男主自盡是哪部劇情介紹:
由此可見(jiàn)，我們平常講的主體對(duì)客體的感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，講到頭，最終認(rèn)識(shí)的也不過(guò)是在場(chǎng)的東西，只停留在在場(chǎng)的東西一邊。我們并不像一般的西方傳統(tǒng)形而上學(xué)那樣主張普遍性概念存在于感性的、時(shí)空的領(lǐng)域之外，而強(qiáng)調(diào)普遍在特殊之中，理在事中，現(xiàn)實(shí)世界是二者的結(jié)合，但即使如此，事理相結(jié)合、普遍與特殊相結(jié)合的東西也仍然是在場(chǎng)的東西。我們平常講的哲學(xué)基本觀點(diǎn)重在從變動(dòng)不居的在場(chǎng)者通過(guò)理性認(rèn)識(shí)達(dá)到恒常不變的在場(chǎng)者，而不考慮隱蔽在事物背后的無(wú)窮無(wú)盡的現(xiàn)實(shí)性的關(guān)聯(lián)是在場(chǎng)的東西的根源。我們一般講普遍聯(lián)系也不是從在場(chǎng)與不在場(chǎng)、隱蔽與顯現(xiàn)的視角看待聯(lián)系，而實(shí)際上是把普遍聯(lián)系都看成是在場(chǎng)的東西。所以我們平常講哲學(xué)也根本不講在場(chǎng)的有限之物對(duì)無(wú)窮盡的不在場(chǎng)者的想象，不講有限者的無(wú)窮追尋。
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